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牛心管是牛的什么部位牛心顶是黄喉吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。

牛心管是牛的什么部位牛心顶是黄喉吗

世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性(xìng)中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、牛心管是牛的什么部位牛心顶是黄喉吗喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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